Der segnende Jesus

Wie im Alten Bund Gott den Menschen immer wieder seinen Segen gespendet hat, denn es heißt gleich am Anfang des Alten Testaments im Buch Genesis 1,22: "Gott segnete die ersten Menschen und gab ihnen den Auftrag zur Fruchtbarkeit". Dann folgte auf den Schöpfungssegen der heilsgeschichtliche Segen, als Gott zum Stammvater des alttestamentlichen Gottesvolkes, zu Abraham, sprach: "Ich will dich segnen, und du sollst ein Segen sein...Durch dich sollen gesegnet sein alle Geschlechter der Erde"(Gen 12,2-3). So hat auch Jesus im Neuen Testament die Menschen gesegnet, wie mehrmals ausdrücklich betont wird, wie wir gleich sehen werden.

Zuerst aber sei noch darauf hingewiesen, dass Jesus Christus, der menschgewordene Sohn Gottes in Person der kostbarste Segen Gottes für die ganze Menschheit ist. Größeres, Kostbareres für unser Heil konnte uns ja der himmlische Vater gar nicht schenken. Und in Ihm hat Er uns alles geschenkt, wie der hl. Paulus im Röm 8,32 ausdrücklich betont, wenn er da schreibt: "Ist Gott für uns, wer ist dann wider uns? Er, der des eigenen Sohnes nicht geschont, sondern Ihn für uns alle dahingegeben hat, wie sollte Er uns nicht mit Ihm alles schenken?"

Der menschgewordene Sohn Jesus Christus ist ja, wie die vom Hl. Geist erleuchtete Elisabeth, die Mutter Johannes‘ des Täufers, gesagt hat, die gebenedeite, d.h. gesegnete Frucht des jungfräulichen Leibes der Gebenedeiten, d.h. der Gesegneten unter allen Frauen. Wie viel Segen ist damals schon vom noch gar nicht geborenen Gottmenschen Jesus Christus ausgegangen, wenn uns der Evangelist Lukas über die Heimsuchung Mariens bei Elisabeth folgendes berichtet: "Maria machte sich in jenen Tagen auf und ging eilends in das Gebirge in eine Stadt Judas. Sie trat in das Haus des Zacharias und begrüßte Elisabeth. Und es geschah, als Elisabeth den Gruß Marias hörte, hüpfte das Kind in ihrem Mutterschoß, und Elisabeth ward erfüllt mit dem Hl. Geist und rief mit lauter Stimme: 'Du bist gebenedeit unter den Frauen und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes! Woher kommt mir dies, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt? Denn siehe, als der Klang deines Grußes an mein Ohr drang, hüpfte das Kind vor Freude in meinem Schoß." Mit Recht haben ja schon die Kirchenväter angenommen, dass damals die segnende Strahlkraft des Jesuskindes im jungfräulichen Schoß Mariens sich reinigend, begnadend und heiligend auf den noch nicht geborenen Johannes im Mutterschoß der Elisabeth auswirkte und er damals von der Erbsündige gereinigt und mit der heiligmachenden Gnade erfüllt wurde. Jesus segnete also seinen noch ungeborenen Vorläufer und Wegbereiter Johannes mit kostbarstem Gnadensegen.

Ich bin überzeugt, dass dies dann auch von den Hirten und von den Weisen aus dem Morgenland, die sich beim neugeborenen Jesuskind einfanden, gilt. Es ist sicher keine bloße phantastische Darstellung christlicher Künstler, wenn sie das göttliche Kind so darstellen, wie es den Hirten und den Weisen aus dem Morgenland seinen Segen erteilt. Immer ging Segen von Jesus Christus aus, als er dann als Lehrer und Wundertäter Wohltaten spendend durch die Lande zog und die Kranken heilte und arme Sünder von ihrer Sündenschuld befreite und arme Besessene von der Knechtschaft der Dämonen frei machte. Bei all diesem wunderbaren Wirken Jesu an den kranken Leibern und Seelen ging es um das Segnen Jesu. Wir dürfen uns ja nicht nur an jene Stellen klammern, wo in den Evangelien ausdrücklich vom Segnen Jesu und vom segnenden Jesus die Rede ist. Wir müssen dahinter auch all jene Stellen sehen, wo vom Erbarmen des Herrn mit den Blinden, den Lahmen, den Taubstummen, den Aussätzigen, den Besessenen die Rede ist. Denn wenn es z.B. bei Mt 14,14 heißt: "Jesus erbarmte sich der Volksmenge und heilte deren Kranke", so könnte man doch genauso gut an die Stelle des Wortes vom Erbarmen Jesu das Wort setzen: Jesus segnete die Volksmenge und heilte alle ihre Kranken. Und wenn es bei Mt 20,34 heißt: "Jesus aber erbarmte sich der Blindem, berührte ihre Augen und sogleich sahen sie wieder", so ist das doch wieder dasselbe, wie wenn hier stünde: Jesus segnete die Blinden und durch seinen Segen wurden sie sehend. Und wenn es bei Mk 1,41 heißt: "Jesus erbarmte sich des Aussätzigen, streckte seine Hand aus und berührte ihn und sagte: 'Ich will, werde rein!'", so ist das wieder ein Hinweis auf den segnenden Jesus.

Wie viele Sieche, Fieberkranke, Gelähmte, Blinde, Elende, Aussätzige und Besessene Jesus auch zugeführt wurden, "Er heilte sie alle", wie die Evangelisten mehrmals bemerken. Immer ging also wunderbarer Segen von Ihm aus. Wir können nur staunen, wie offen die Augen Jesu, die segnenden und heilenden Hände Jesu und das Herz Jesu waren gegenüber allen Notleidenden: "Als Er die Volksscharen sah, hatte Er Mitleid mit ihnen, denn sie waren elend und verwahrlost wie Schafe, die keinen Hirten haben" (Mt 9,36;Mk 6,34)

Tagelang predigte Jesus den Volksscharen in der Wüste die Frohbotschaft vom himmlischen Vater und seiner wunderbaren Vorsehung, ohne dabei müde zu werden und ohne daran zu denken, dass er selbst mehr als seine Zuhörer der Nahrung und der Erquickung bedürfe. "Mich erbarmt das Volk...sie haben nichts zu essen. Hungrig will Ich sie nicht fortgehen lassen, sonst könnten sie unterwegs zusammenbrechen" (Mt 15,32; Mk 8,2). Dann wirkte Er das Wunder der Brotvermehrung, indem Er die paar Brote, die vorhanden waren, segnete:

Mt 14,19:Und Er ließ die Volksscharen sich im Grast lagern, dann nahm Er die fünf Brote und die zwei Fische, blickte zum Himmel auf, sprach den Segen, brach die Brote und gab sie den Jüngern, die Jünger aber reichten sie den Volksscharen. Und alle aßen und wurden satt." Jesus erbarmte sich auch der Sünder und auch ihnen gegenüber wirkte sich dieses sein Erbarmen segenspendend aus. So weit ging sein Erbarmen mit den Sündern und seine verzeihende Güte und Liebe gegen sie, dass es bald sprichwörtlich war und von Mund zu Mund flog: "Sieh, da ist der Freund der Zöllner und Sünder!"(Mt 11,19) Jesus aber sagte den darob aufgebrachten Pharisäern: "Nicht die Gesunden bedürfen des Arztes, sondern die Kranken!"(Mt 9,12) "Der Menschensohn ist ja gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren war"(Lk 19,10)

Nicht einmal die am tiefsten gefallenen Sünder waren von seiner segenspendenden Barmherzigkeit ausgeschlossen, im Gegenteil, sie waren der bevorzugte Gegenstand seines Wohlwollens und seines Mitleids und seiner verzeihenden Liebe. Die Sünderin, die im Hause des Pharisäers Simon seine Füße salbte und mit ihren Haaren trocknete, vernahm das tröstende Wort: "Deine Sünden sind dir vergeben. Geh hin in Frieden!" Ist das nicht dasselbe, wie wenn Jesus zu dieser öffentlichen Sünderin gesagt hätte: "Ich spreche dich los von deinen Sünden und segne dich und du sollst gesegnet sein mit der heiligmachenden Gnade der Gotteskindschaft"? Und die Ehebrecherin, die von den pharisäischen Eiferern für das Gesetz zur Steinigung geführt wurde, wurde durch Jesus gerettet: "Geh hin und sündige fortan nicht mehr!"(Joh 8,1-11) Das ist doch auch wieder dasselbe, wie wenn Jesus zu ihr gesagt hätte: "Ich spreche dich los von deinen Sünden und segne dich und in der Kraft Meines Segens bemüh dich, fortan nicht mehr zu sündigen!"

Alle Notleidenden und Bedrückten und unter einem Joch Seufzenden lud Jesus ein, zu Ihm zu kommen, sich von Ihm erquicken und die Last sich abnehmen oder erleichtern zu lassen(vgl. Mt 11,28-30). Er bezeichnete diese seine erbarmende Hilfeleistung gegen alle als den charakteristischen Beruf seines Lebens: "Der Geist des Herrn ruht auf mir; er hat mich gesalbt, den Armen die frohe Botschaft zu bringen, er hat mich gesandt, gebrochene Herzen zu heilen, den Gefangenen Befreiung, den Blinden das Augenlicht, den Unterdrückten Erlösung zu bringen..." (Lk 4,18f). Er hätte genauso gut sagen können: "Der Geist des Herrn ruht auf mir, er hat mich gesalbt, um allen himmlischen Segen zu bringen...".

In den Dienst seines erbarmenden, heilenden, tröstenden, ermutigenden Segnens stellte Jesus sein ganzes Leben, seine ganze Person, sein Beten und Arbeiten, sein Wort, seine Hand, ja sogar seinen Speichel (vgl. Joh 9,6) und den Saum seines Gewandes(vgl. Mt 9,20). Von Ihm ging nicht nur Wunderkraft, sondern Segen in Fülle aus.

Gehen wir nun dazu über, jene Schriftstellen zu betrachten, an denen ausdrücklich vom segnenden Jesus die Rede ist:

1) Jesus segnete die Kinder, die man zu Ihm brachte

Mt 19,13: "Da wurden Kinder zu Ihm gebracht, damit Er ihnen die Hände auflege und sie segne“. Die Jünger tadelten sie. Jesus aber sprach: 'Lasset die Kinder zu Mir kommen und wehrt es ihnen nicht! Denn solchen gehört das Himmelreich."

Man brachte also eines Tages Kinder zu Jesus, dass Er ihnen betend die Hände auflege und sie segne.

Die Mütter hatten das richtige Gefühl für die Güte und Liebe Jesu, für die Macht seines Gebetes und seines Segens. "Eine Seelsorge, die der Kinder vergisst, sie nur nebenbei behandelt, in ihnen nicht die besonderen Lieblinge und Schutzbefohlenen des Herrn sieht, wird furchtbar enttäuscht werden". So hat der erfahrene Priestererzieher, der Jesuit Stanislaus von Dunin-Borkowski (Jesus als Erzieher, Hildesheim 1933, S. 224) geschrieben. Und er fügte hinzu: "Wo immer die Tendenz besteht, die Kinder von der Familie und von Jesus zu trennen, beginnt ein Neuheidentum." Und der heidnischen und neuheidnischen Haltung, Kindersegen als Fluch zu betrachten und die Kinder noch im Mutterschoß durch Abtreibung zu ermorden, steht die Tatsache gegenüber, dass sich Jesus nicht nur mit dem Bruder in Not, sondern vor allem auch mit den Kindern identifiziert. "Jesus rief einmal die Zwölf zu sich und sagte zu ihnen: Wer der Erste sein will, soll der Letzte von allen und der Diener aller sein.' Und er stellte ein Kind in ihre Mitte, nahm es in seine Arme und sagte zu ihnen: 'Wer ein solches Kind in meinem Namen aufnimmt, nimmt mich selber auf; wer aber mich aufnimmt, nimmt nicht mich auf, sondern den, der mich gesandt hat." (Mk 9,35-37)

Die Apostel fuhren damals, als Mütter ihre Kinder zu Jesus brachten, damit er sie segne, diese Mütter hart an. Es war wohl zunächst bei ihnen die Sorge für den ermüdeten Herrn, der sich den ganzen Tag abgemüht hatte, predigend und heilend, und dem nun die Apostel einen ruhigen Abend verschaffen wollten, vermutlich mit einem Seitenblick auf ihren eigenen Feierabend.

Jesus war damals erzürnt ob dieser Unfreundlichkeit seiner Apostel, Er rief die Mütter mit ihren Kindern zu sich, schloss die Kleinen in seine Arme und legte ihnen segnend die Hände auf.

Beachten wir bei diesem Verhalten Jesu, dass sein Unwille - wie auch bei anderen Gelegenheiten - der Lieblosigkeit und Heuchelei galt. Da ging es um zwei Grundlaster in den Augen Jesu, von denen er seine Apostel frei wissen wollte. Die Apostel bekamen dann ihre Belehrung: "Lasst doch die Kinder zu Mir kommen und wehrt es ihnen nicht. Denn ihrer ist das Himmelreich. Und wer das Reich Gottes nicht annimmt wie ein Kind, kommt nicht hinein." Ehrfurcht vor den Kindern, Interesse für ihr Wachstum und Geduld mit ihrer Unreife, das fordert Jesus von uns. Und die rechte Kinderfreundlichkeit im Gegensatz zur heute weit verbreiteten Kinderfreundlichkeit, auch wenn man in seinem Auto die Plakette anbringt mit dem an sich schönen Slogan: "Ein Herz für Kinder". Der die Kinder segnende Jesus hatte dieses Herz für Kinder, er war und ist wahrhaftig der göttliche Kinderfreund. Wir sollten alle von Ihm lernen: Zeit haben für die Kinder, Geduld haben mit den Kindern. Man muss sie zuerst zu verstehen suchen, wenn man sie richtig erziehen und führen will. Und die Kinder zu Jesus führen, dass Er sie segne. Wie schön war das im allerersten Religionsunterricht, als wir die Kinder zu Jesus im heiligsten Sakrament in der Kirche führten und ihnen zuvor das Sprüchlein beigebracht hatten, das sie beim Betreten der Kirche und Niederknien vor Jesus im Tabernakel sprechen sollten: "Jesus, ich grüße Dich, Du aber segne mich!" Oder: "Lieber Jesus, Du bist hier, betend knie ich vor Dir. Sieh mich an und segne mich. Will von Herzen lieben Dich."

Von dem die Kinder segnenden Jesus könnten wir so viel lernen!

2) Jesus segnete seine Jünger(vgl. Lk 24,50), sicher nicht etwa erst unmittelbar vor seiner Himmelfahrt, sondern lange vorher, vor allem als er nach einer langen Gebetsnacht die 12 Apostel erwählte, dann sicher auch vor ihrer ersten Aussendung:

Aber bleiben wir bei dem Bericht über den letzten Segen des Heilands für seine Apostel. Da heißt es bei Lk 24.50f über die Himmelfahrt Jesu: "Er führte sie (die Jünger) hinaus bis in die Nähe von Bethanien. Dort erhob Er seine Hände und segnete sie. Und während Er sie segnete, entschwand Er ihnen und ward in den Himmel erhoben. Sie aber warfen sich anbetend vor Ihm nieder und kehrten mit großer Freude nach Jerusalem zurück. Und beständig waren sie im Tempel. um Gott zu loben und zu preisen."

Im Auftrag des Herrn blieben die Apostel zunächst noch in Jerusalem, um die Herabkunft des verheißenen Hl. Geistes noch abzuwarten. Mit der Kraft des Hl. Geistes und mit dem Segen Jesu ausgestattet, werden die Apostel das Werk des Sohnes Gottes auf Erden fortsetzen und den Segen der Erlösung zu allen Menschen, zu allen Völkern bringen. Die Zeit des historischen Jesus ist mit seiner Himmelfahrt zu Ende, es beginnt das Zeitalter des Hl. Geistes. Deshalb konnte der Herr diese Erde verlassen. Er tat es mit segnenden Händen. Mit seinem Segen schied Er von seinen Jüngern und fuhr zum Himmel hinauf. Anbetend sanken diese zum Empfang des Segens Jesu auf die Knie nieder, sie lobten und priesen Gott für den empfangenen Segen und für die empfangene Aufgabe. Wie am Anfang des Erdenlebens Jesu Engel die segensvolle Frohbotschaft verkündeten: Ehre sei Gott und Friede den Menschen, so schließt das Erdenleben Jesu mit dem Segen des Herrn und mit dem Gotteslob der von Ihm gesegneten Apostel.

Der Schlusssegen Jesu für seine Jünger, für seine Freunde, die von damals und die aller folgenden Jahrhunderte der Kirchengeschichte, weckt nochmals die Erinnerung an den unsagbar reichen Segen, den Jesus während seines Lebens verbreitet hat durch Wort und Lehre und Wunder, durch sein Erlösungsopfer und seine siegreiche Auferstehung. Wie viel von dieser wahrhaft himmlischen Segensbewegung, die von Jesus in sein Erdenleben ausging, ist damals wirkungslos geblieben oder in ihrer Auswirkung verhindert worden, weil Lieblosigkeit, Neid, Eifersucht und alle möglichen anderen falschen Haltungen der Menschen dazwischenkamen. Und wie wenige haben sich damals wirklich den Segen Jesu angeeignet - es war ja doch immer nur eine kleine, allzu kleine Schar - , welche Fülle von Segen wird auch heute in jeder Gemeinschaft gestört und zerstört durch Lieblosigkeit, Neid, Eifersucht und sonstige Bosheit: Segnen sollte man im Auftrag Christi, nicht den Segen durch böse und gehässige Reden, durch Lieblosigkeit im Großen wie im Kleinen hintertreiben! Wie Elisäus von dem in den Himmel entrückten Prophetenvater Elias dessen Segenbringende Kräfte erbte, so erbte auch die junge Kirche den Segen des Sohnes Gottes. Diese kostbare Erbschaft blieb ihr. Die Erben sollten dieses kostbare Vermächtnis nicht vergeuden, sondern weitergeben im Auftrag Jesu.

Da komme ich noch zu einem dritten Punkt:

3) Jesus hat seinen Jüngern den Auftrag gegeben: "Segnet, die euch fluchen!"(Mt 5,44)

Dieser Auftrag Jesu gilt den unmittelbaren Nachfolgern der Apostel, den Bischöfen und Priestern. Eine ihrer schönsten Aufgaben ist es, im Auftrag Jesu zu segnen. Im früheren Priesterweihe-Ritus hat der weihende Bischof beim Salben der Hände des neugeweihten Priesters gebetet: "Weihe und heilige, o Herr, diese Hände durch diese Salbung und unseren Segen, auf dass alles, was sie segnen, gesegnet, was sie weihen, geweiht und geheiligt werde im Namen des Herrn!" Aber nicht so sehr die segnenden Priesterhände sind es, die den Segen Gottes auf die Menschen herabziehen, sondern der Priestermund, der das Segenswort spricht, an das Gott die Zuteilung seines Segens geknüpft hat. Man sollte den Segensgestus der gesalbten Priesterhände und die Segenswort des Priestermundes nicht bloß bei der Priesterweihe und Primiz, sondern immer schätzen. Es ist ja in voller Wirklichkeit doch so, dass sich der Herr Jesus der segnenden Priesterhände und der Segensworte aus Priestermund bedient, um uns seinen göttlichen Segen und die Früchte seines Erlösungswerkes zukommen zu lassen. Priestersegen ist Gottessegen! Freilich, für uns Priester gilt: Je größer der Glaube des Priesters an seine Segensmacht in Jesus Christus, je fester das Vertrauen des Priesters auf Gottes Macht und Güte und auf die Kraft des Kreuzes Christi, je glühender die Liebe des Priesters zu Gott und zu den unsterblichen Seelen, je inniger die Verbindung des Priesters mit Jesus Christus, desto größer die Segensgewalt des Priesters, die sich bei manchen heiligen Priestern oft wunderbar ausgewirkt hat.

Die segnende Hand des Priesters, wenn sie das erste Segenskreuzchen auf die Stirn des neugeborenen Kindes zeichnet, das zur hl. Taufe in die Kirche gebracht worden ist! Die segnende Hand des Priesters, die das Beichtkind im Beichtstuhl willkommen heißt für den Empfang des Sakramentes der Sündenvergebung! Die segnende Hand des Priesters an der Schwelle des Krankenzimmers, die dem Kranken Segenskraft von oben und Trost vermittelt! Die segnende Hand des Priesters beim Sterbenden, der an der Schwelle der Ewigkeit angelangt ist und der durch den Priester noch den päpstlichen Segen empfängt und dann frei von Sündenschuld und Sündenstrafe, versehen mit dem großen vollkommenen Ablass die Reise in die Ewigkeit antreten kann!

Ob das nur sentimentaler Überschwang ist, wenn gläubige Menschen die Segenshand des Priesters küssen, besonders beim neugeweihten Priester? Und nicht bloß den Gläubigen selbst segnet des Priesters Hand, sie segnet und weiht auch die Gegenstände, die dem Menschen dienen: Haus und Gemach, Feld und Flur und Stall, Werkzeug und Fahrzeug. Über alles ruft des Priesters Hand und Mund heilige Segenswünsche herab! Kommt da nicht eine besonders schöne, lichte Seite unserer christlichen Religion zum Ausdruck? Das ist doch wahrlich keine finstere Religion, die da über alles den Segen des Himmels herabruft! Der Priester ist in der Nachfolge des segnenden Jesus wahrlich kein Finsterling, der dem Glück und Wohlergehen des Menschen feindlich gegenüberstünde, wenn über seine Lippen so oft die Worte kommen im Auftrag des segnenden Jesus: "Benedicat vos, omnipotens Deus..."

Was kann man einem Menschen Besseres, Schöneres wünschen und vermitteln als den Segen dessen, von dem alles Gute kommt? Wo im Namen und in der Kraft Jesu der Priestersegen hinkommt, da flieht der Böse und das Böse oft in spürbarer, handgreiflicher Weise. Angst hat der Teufel vor ein paar Tropfen Weihwasser, die mit einem kurzen Exorzismus ausgesprengt werden, Angst hat der Teufel von gefalteten Händen, vor gebeugten Knien vor betenden Lippen, vor büßenden Herzen, aber noch größere Angst, unheimliche Angst, hat der Teufel vor des Priesters geweihten und gesalbten und im Namen und in der Kraft Jesu segnenden Händen. Im Leben heiliger Priester - ich denke an Pfarrer Vianney von Ars, ich denke an Don Bosco - hat sich das wirklich oft handgreiflich gezeigt.

Schätzt doch, liebe Gläubige, den Priestersegen recht hoch und erbittet ihn wieder eifriger. Was ist das doch ein schönes, ja ergreifendes Bild, wenn abends spät nach getanem Tagewerk der Seelsorger am offenen Fenster seines Arbeitszimmers steht und nach den vier Himmelsrichtungen all seine Schutzbefohlenen, die Alten und die Jungen, die Kranken und die Gesunden, die Kinder und die Sünder segnet! Gottes Segen soll uns nach dem Willen Jesu Christi greifbar durch des Priesters Hand und Mund zuteilwerden. Fürsterzbischof Sigismund Waitz erzählt in einem seiner Paulus-Bücher von den Wirkungen des priesterlichen Krankensegens, wie er dies an der stigmatisierten Therese Neumann von Konnersreuth erlebte: "Ich segnete sie öfters, wenn sie im Zustand des Leidens war und seufzte und stöhnte. Und jedes Mal merkte ich, welche Wohltat der Priestersegen für sie war. Noch nie in meinem Leben habe ich die Kraft des Priestersegens so sehr beobachtet wie in jenen Stunden in Konnersreuth. Wenn ein Priester Therese Neumann still und unbemerkt segnete - sogar aus mehr oder weniger großer Entfernung - dann merkte sie es und sagte gern: 'Jetzt hat der Heiland mir wieder etwas Gutes erwiesen.' Fürsterzbischof Sigismund Waitz fügte diesem Bericht die Mahnung hinzu: "Die Priester sollten die Kranken oft segnen und die Kranken sollten sich oft vom Priester segnen lassen." Leider glauben viele heute nicht mehr an die Notwendigkeit des Gottessegens und an die Kraft des Priestersegens. Sie vertrauen überheblich auf die eigene Kraft, auf eigene Berufs-und Geschäftstüchtigkeit und auf die Errungenschaften der Technik.

Man verlässt sich darauf, bis man in Stunden der Krankheit, des Misserfolgs, des Unglücks, der Katastrophe jäh und schmerzlich eines anderen belehrt wird. Wer Gottes Segen erfahren will, muss demütig sein. Wer sich gläubig und vertrauensvoll segnen lässt, kniet nieder, anerkennt seine Ohnmacht und Hilfsbedürftigkeit und bejaht so die Größe und Allmacht dessen, in dessen Namen und in dessen Auftrag der Priester segnet: "Benedicat vos omnipotens Deus...".

Als der Patriarch Jakob nach dem visionären Traum von der Himmelsleiter mit den auf-und absteigenden Engeln mit einem geheimnisvollen Engel zu ringen hatte, sprach er zuletzt zu diesem die Worte: "Ich lasse dich nicht, bis du mich gesegnet hast!" So sollten es gläubige Menschen auch den Priestern gegenüber machen!

Wir Priester aber wollen uns an das halten, was der hl. Paulus im 1 Kor 4,12 von sich geschrieben hat: "Man flucht uns, wir aber segnen!"

Allen aber, die - zwar nicht auf Grund des hierarchischen Weihepriestertums, wohl aber auf Grund des allgemeinen Priestertums der Getauften und Gefirmten ebenfalls eine - wenn auch geringere Segensgewalt haben, die Eltern ihren Kindern gegenüber, die Eheleute ihrem Partner gegenüber, die Gesunden den Kranken gegenüber, sie sollten immer die Mahnung des 1.Papstes, des hl. Petrus (1 Petr 3,8) beherzigen: "Segnet einander, weil ihr berufen seid, Segen zu erben!"

Der betende und der segnende Jesus sei uns allen dabei Vorbild; er

hat uns Vollmacht und Auftrag dazu gegeben, dass wir anstelle von Fluch und Verfluchung Segen bringen, wie es der Völkerapostel Paulus im Röm 12,14 fordert: "Segnet sogar jene, die euch verfolgen! Segnet und fluchet nicht!"

Liebe Schwestern, die meisten von euch kennen sicher den Spruch, der als Haussegen in manchen Bauernstuben zu lesen war: "Wo Glaube, da Liebe - wo Liebe, da Friede - wo Friede, da Segen - wo Segen, da Gott - wo Gott, keine Not!" Ich kenne noch einen schöneren Spruch für einen Haussegen, der zu meinem Thema "Der segnende Jesus" als Schlusswort passt. Er lautet so:

"Jesus, mein Trost, Helfer und Zier - Mein Haus und Herz stehn offen Dir! Ach, kehr mit Deinem Segen ein, so werd' ich reich und selig sein. - Gib mit dem Wort das täglich Brot - gesunden Leib an diesem Ort - Friedfertigkeit, Gottseligkeit – so hab‘ ich genug in Ewigkeit!“